Di antara sekian banyak ibadah yang diperintahkan Allah SWT kepada kita, ibadah puasa mempunyai keunikan tersendiri. Puasa menjadi ibadah yang paling privat. Sebab, siapakah yang mengetahui bahwa seseorang itu berpuasa selain Allah dan yang bersangkutan sendiri? Misalnya, mungkin saja seseorang di siang hari tampak lesu, lemah, dan tak bertenaga; yakni mempunyai tanda-tanda lahiriah bahwa dia adalah seorang yang sedang berpuasa.
Namun tentu saja hal itu tidaklah merupakan jaminan bahwa dia benar-benar berpuasa. Sebab mungkin saja dia melakukan sesuatu yang membatalkan puasa ketika sedang sendirian, misalnya dengan meneguk segelas air. Begitu pula sebaliknya, dapat saja terjadi seseorang tampak tetap bersemangat, biar pun hari telah tinggi yakni dia tidak menunjukkan tanda-tanda lahiriah bahwa dia sedang berpuasa. Tetapi justru sebenarnya dia sedang berpuasa dan tetap teguh mempertahankan diri dari godaan yang membuat puasanya batal.
Itu semua menunjukkan bahwa puasa adalah suatu ibadah yang amat pribadi, privat. Artinya, suatu ibadah yang tidak mungkin disertai dan diketahui orang lain. Inilah makna sebuah “hadis qudsi” bahwa puasa itu adalah “milik” Allah dan Allah pulalah yang “menanggung” pahalanya. Berbeda dengan ibadah lain seperti salat yang dapat dilihat bahkan dianjurkan untuk berjemaah.
Begitu juga dengan zakat yang mesti memberikannya kepada orang lain sebagai mustahiq dengan perantara amil zakat. Terlebih lagi ibadah haji yang secara budayanya dapat diketahui oleh orang sekampung sebelum keberangkatannya ke Tanah Suci. Seorang yang berpuasa sejatinya ia menghadirkan Allah dalam dirinya. Keyakinan tersebut tidak akan mungkin muncul jika tidak dibarengi dengan iman yang kokoh dalam diri seseorang yang berpuasa. Itulah agaknya kenapa seruan untuk berpuasa Allah tegaskan hanya kepada orang-orang yang beriman. ”Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang sebelum kamu agar kamu bertakwa (Al-Baqarah 183).
Jika diuraikan hakikat kehadiran Allah dalam diri orang yang berpuasa terdapat dalam tiga faktor. Pertama, adanya iman yang kokoh dalam diri orang yang berpuasa. Orang yang memiliki iman akan senantiasa dekat dan merasakan kehadiran Allah dalam setiap waktunya. Perbedaannya akan dapat kita lihat dengan kasat mata jika selama bulan suci Ramadan kita melihat ada seorang muslim dengan tenang dan tidak merasa bersalah makan minum di depan umum.
Kenapa itu bisa terjadi ? Karena yang bersangkutan tidak merasakan kehadiran Allah yang Maha Melihat dan Maha Mengetahui. Itu menandakan seseorang itu sedang tidak beriman kepada Allah.
Kedua, selalu merasa diawasi oleh Allah (muraqabatullah). Perasaan merasa diawasi oleh Allah saat seseorang berpuasa dapat terlihat dengan jelas. Betapa mudahnya seseorang untuk berkumur-kumur dan meneguk setetes air ketika berpuasa. Atau secara diam-diam meminum seteguk air melepaskan dahaga. Tetapi itu tidak dilakukan oleh orang yang berpuasa karena yang berpuasa itu yakin bahwa Allah memantaunya dan hadir melihat setiap gerak geriknya.
Apa makna ketika seseorang yang sedang berpuasa tetap bertahan untuk tidak membatalkan puasa. Minum, misalnya. Padahal dia benar-benar haus dahaga? Tidak lain ialah karena dia menyadari sepenuhnya akan kehadiran Allah dalam hidupnya itu di mana saja dan kapan saja. Dan dia yakin Allah mengawasi tingkah lakunya. Inilah sebenarnya salah satu makna takwa, dan takwa itulah yang menjadi tujuan ibadah puasa.
Ketiga, puasa sebuah cipta kondisi lemah dan saat lemah kita cenderung dekat dengan Allah. Dalam kehidupan mengapa kita terkadang menerima musibah atau ujian? Salah satu hikmah dari musibah itu adalah cipta kondisi seseorang dalam keadaan lemah tak berdaya supaya seseorang itu sadar akan kelemahannya dan mengakui keagungan dan kebesaran Allah Sang Pencipta. Tidak makan dan minum saat berpuasa, sejatinya mengajarkan kita dalam cipta kondisi yang lemah agar kita senantiasa mendekatkan diri kepada Allah, bahkan menghadirkan Allah dalam setiap waktu kehidupan kita.
Coba dibayangkan jika tidak ada musibah, tidak ada kondisi lemah, tentu kita tidak akan pernah berusaha mendekatkan diri kepada Allah, atau tidak pernah merasa Allah hadir dalam kehidupan kita. Namun pertanyaan berikutnya akan muncul, mengapa kesadaran itu kadang hanya tumbuh pada saat puasa, sementara dalam kehidupan sehari-hari kita sering lalai dan tidak menyadari kehadiran Allah? Maka, hal ini mesti dikembalikan pada diri kita masing-masing.
Jangan-jangan secara diam-diam banyak di antara kita yang membedakan antara urusan dunia dan urusan agama. Saleh di masjid, salah di kantor dan pasar. Beriman dan menjadi hamba Allah selama bulan Ramadan, tapi kembali menjadi hamba setan di luar Ramadan. Selain itu, kita ini seringkali memaknai ibadah mahdhah seperti salat, puasa, dan haji itu hanya pada sisi lahiriah ritualnya.
Beribadah sekadar menyelamatkan diri dan “menyenangkan” Tuhan, agar Tuhan tidak marah dan melakukan pemutihan atas dosa-dosa (sosial) kita. Tuhan dibayangkan seperti sosok yang suka marah dan kejam. Kita perlu reorientasi pemahaman kita tentang Allah supaya kita bisa merasakan kehadiran Allah di mana pun dan kapan pun.
Semoga Ramadan yang merupakan madrasah ruhaniah pembentuk karakter Islami dalam diri seseorang bisa menjadi kawah candradimuka penyucian diri dan peningkatan keimanan dan takwa di bulan-bulan berikutnya. Aamiin. Wallahu a’lamu.***
Editor : Administrator