Oleh : Samsul Nizar
DALAM dunia demokrasi, kompetisi sehat (beradab) jadi acuan dan harapan. Tapi, di tengah gempita slogan demokrasi, hadir istilah competitive authoritarianism. Meski istilah ini terkesan sebagai pilihan kata yang kurang tepat, tapi ia terjadi begitu nyata dan sedang "menampar" wajah demokrasi akhir zaman.
Istilah ini dimunculkan oleh Steven Levitsky dan Lucan Way sebagai kritik terhadap praktik sistem demokrasi yang tidak berfungsi secara benar. Sebab, prosesnya "disulap" sebagai kompetisi penuh intrik dan diatur (rekayasa) untuk menciptakan pesta demokrasi yang tidak seimbang (uneven playing field) dan penuh tipu daya. Peng-aturan kompetisi (demokrasi otoritatif) tentu tak lepas dari kepentingan yang direncanakan secara rapi dan melibatkan komunitas (kolektif) yang berorientasi sama. Demokrasi jenis ini dilakukan oleh oknum atau kumpulan pemilik kepenting-an yang terselubung (kolusi, korupsi, dan nepotisme). Akibatnya, kompetisi sebatas teori (lipstik) untuk membungkus kecurang-an agar terlihat obyektif, benar, dan elegan.
Istilah competitive authoritarianism begitu mustahil dalam teori demokrasi. Idealnya, kata kompetisi tak mengenal otoritas dan kata otoritas tak mengenal kompetisi. Tapi, istilah ini justru begitu nyata dalam praktik kehidupan "alam demokrasi". Gaya ini digunakan oleh "rezim hibrida" (hybrid regime) yang ingin memadukan lembaga demokrasi formal dengan kepentingan penuh ambisi.
Baca Juga: UMRI Wisuda 418 Lulusan, Mantapkan Langkah Menuju Akreditasi Unggul dan Rekognisi Internasional
Tampilan proses kompetisi sebatas "balutan baju" demokrasi, tapi gerak dan ruhnya bermuatan otoritas (diktator) sang "dalang" dalam pementasan wayang demokrasi. Konsepnya kompetisi, tapi telah ada komposisi yang terisi. Komposisi atas pertimbangan kolusi (kesepakatan), korupsi (transaksi pundi), atau nepotisme (kekerabatan). Akibatnya, produk yang dilahirkan melalui competitive authori-tarianism merupakan sosok "tanpa malu melakukan kesalahan dan tak gentar membela yang salah" agar gerbong "tirai" kebohongan kolektif bisa tertutup rapat. Meski tertutup rapat, produk "demokrasi hibrida" bak menyimpan "seonggok bangkai". Walau tersembunyi dan tak ter-sentuh, tapi aroma busuknya begitu menyengat, terendus setiap "hidung" yang sehat, dan mengotori atmosfir peradaban. Ada beberapa dimensi praktik competitive authoritarianism, antara lain :
Pertama, Kompetisi sebatas tulisan di atas kertas (jargon atau teori), tapi praktiknya berisi muatan "skenario" yang direkayasa sesuai keinginan. Akibatnya, terjadi ketidakadilan persaingan atas proses (kompetisi) demokrasi. Meski media sosial begitu intens digunakan sebagai ruang pencitraan untuk menjelaskan "keadilan" (obyektivitas), namun "dibalik pentas" terjadi "bisik-bisik dan transaksi" tersembunyi tapi nyata "di alam Ilahiah". Seakan iman tak lagi tersisa. Padahal, Allah telah berulang kali mengingatkan bahwa semua perbuatan hamba tak lepas dari pengawasan-Nya. Hal ini tertera pada QS. al-Baqarah : 110, QS. Ali Imran : 156, QS. al-Maidah : 71, QS. an-Nisa' : 1, QS. al-An'am : 19, QS. at-Taghabun : 2, QS. al-Hujurat : 18, QS. al-Mujadalah : 1, QS. al-'Alaq : 14, QS. al-Hadid : 4, QS. al-Ahzab : 52, QS. al-Fushilat : 40, QS. al-Mulk : 19, dan lainnya. Hanya saja, manusia begitu suka mempermainkan ayat dan menjual asma-Nya untuk "menghalalkan segala cara". Tak ada yang ditakutkan selain "kepentingan" semata.
Kedua, Kompetisi penuh intrik kebohongan yang melanggar kebebasan, mengambil hak sesamanya, dan menempatkan hukum yang "diseleksi" agar sesuai kepentingan yang diinginkan. Manusia lupa bahwa ke-bohongan merupakan induk kejahatan dan "pintu" kezaliman. Hal ini diingatkan oleh Rasulullah ﷺ dalam sabdanya : "... Dan jauhilah oleh kalian berbohong, karena bohong membawa kepada kejahatan (fujur / kezaliman), dan kejahatan membawa ke neraka" (HR. Bukhari dan Muslim).
Merujuk ayat dan hadis di atas, pepatah mengingatkan "hasil yang didapat dengan kebohongan adalah hutang pada kebenaran". Setiap hutang wajib dilunasi, baik di kehidupan dunia maupun di akhirat. Hal ini berlaku pada setiap pelaku, pembantu, me-nikmati, dan / atau yang mengetahui tapi tak pernah mau peduli (QS. an-Nisa' : 85).
Dalam al-Quran, Allah berulangkali men-jelaskan dampak kebohongan, antara lain :
QS. al-Baqarah : 10 (penyakit hati), QS. Al-Baqarah : 42 (mencampuradukan kebenar-an dengan kebatilan), QS. an-Nisa' : 112 (kebohongan adalah dosa), QS. al-Hajj : 30 (jauhi dusta), QS. an-Nahl : 105 (pedusta tidak beriman), QS. az-Zumar : 3 (pelaku dusta tidak mendapat petunjuk), dan lain-nya. Meski begitu jelas dan berulang diingatkan, namun manusia acapkali mem-permainkan ayat-ayat-Nya.
Jadilah pembaca setia, gabung sekarang juga di channel kami!