Jihad Peradaban

RIAUPOS.CO - Islam adalah agama yang mengajarkan tatanan kehidupan sangat indah. Keagungan ajarannya terangkum dalam dua kata: uswah al-khasanah (contoh yang baik), yang sering disebut dengan akhlak, etika atau moralitas. Ia merupakan ruh Islam. Hal ini sejalan dengan misi kenabian Muhammad adalah untuk menyempurnakan akhlak (makarim al-akhlak). Islam mengajarkan moralitas yang agung kepada manusia. Hanya dengan moralitas yang agung, tatanan kehidupan manusia akan mencapai sasaran yang diinginkan dalam al-Qur’an: baldatun tayibatun wa rabb al-ghafur (suatu bangsa yang damai dan diampuni oleh Allah). Istilah tersebut dikontruksikan oleh Nabi Muhammad nama suatu negara menjadi Madinah Al-Munawarah. Korelasinya, jika suatu negara yang baik tentu bangsanya mempunyai peradaban yang beretika kepada manusia dan kepada Allah swt.

Ide tatanan kehidupan dengan pendekatan konsep uswah al-khasanah disebutkan dalam Alquran Surat Al-Ahzab ayat 21: “Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah itu suri tauladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang-orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.”

Konsep uswah al-khasanah membutuhkan perangkat-perangkat pendukung, yaitu: yarjullah (pengharapan rahmat dari Allah), yaum al-qiyamah (hari kiamat), dan dzikrullah (mengingat Allah). Pola hubungan ketiga perangkat tersebut saling berkaitan dan bersinergi. Satu sifat dengan sifat yang lain tidak terpisahkan. Pada saat seseorang mengharapkan rahmat dari Allah, berarti pada dirinya tertanam orientasi hidupnya bukan untuk dunia (berasal dari kata “daana”, artinya dekat), tetapi untuk hari akhirat (sering disebut yaumul akhir). Karena dunia bersifat fana dan sangat dekat atau singkat, tentu sangat rugi apabila hidup yang pendek ini untuk mengejar dunia. Maka hidup harus diatur untuk kepentingan jangka panjang yang disebut yaum al-qiyamah.

Proses kehidupan jangka panjang menuju kepada hari pembalasan (jika baik mendapatkan surga, tidak baik mendapatkan neraka) memerlukan komitmen yang kuat pada diri manusia. Perjalanan manusia melewati berbagai rintangan dan cobaan hidup. Ia membutuh keteguhan batin dan tujuan hidup yang jelas yaitu untuk zikrullah (mengingat kepada Allah). Langkah strategis ini sebagai pengingat kepada manusia untuk memahami konsep hidup: dari dan akan kembali kepada Allah swt. Muara konsep hidup ini yaitu hanya mencari ridha Allah swt.

Rentetan ketiga unsur uswah al-khasanah dalam membentuk suatu peradaban sebagai berikut: Pertama, proses hidup manusia harus semata-mata untuk kepentingan Allah. Karena manusia sebagai khalifah fi al-ardi (pemimpin di dunia), membuat  visi dan misi pembangunan orientasinya adalah untuk memulyakan Allah dalam bentuk operasional kegiatan di dunia. Manusia mempunyai kewajiban menciptakan kehidupan di dunia dalam ragam kegiatan dan  profesi yang memberi kemanfaatan terhadap hidup orang banyak.

Karena itu, mengharapkan “rahmat Tuhan” sebeneranya bentuk aktivitas kegiatan di dunia yang berlandaskan pada ideologi hidup hanya mencari ridha Allah, dan bukan ridha kepada ideologi liberalis, sosialis dan komunis. Karena orientasinya bersifat sepritual, maka bentuk-bentuk kegiatan operasionalnya mengandung pancaran Ilahiyah. Sehingga segala bentuk kegiatan yang bersifat duniawinya tidak ada yang mubazir, dan bisa dipertanggung jawabkan kegunaannya terhadap hajat hidup orang banyak.

Kedua, mengintegrasikan pekerjaan-pekerjaan yang bersifat operasional dalam aktivitas duniawiyah menuju kepada kepentingan hari kiamat. Menyatukan kedua menjadi satu-kesatuan memerlukan latihan. Pekerjaan dunia bersifat konkret yang bisa diraba dan dirasa serta bersifat operasional, sedangkan akhirat masuk ranah keimanan dan terjadinya pada masa datang. Dua kehidupan yang kelihatannya bertentangan sebenarnya bisa disatukan pada kedudukan manusia sebagai hamba Allah. Dari sini bisa terjawab bahwa apapun yang dilakukan oleh manusia bukan untuk kesenangan semata-mata hidup secara pragmatis, tapi sebenarnya untuk Akhirat sebagai sumber kebahagiaan yang realistis.

Bagi orang-orang yang berpikir serba kebendaan, tentu saja tidak mungkin menyatukan dua kutub yang saling bertentangan. Tapi bagi orang yang memahami konsep ibadah, maka melihat kehidupan seperti melihat dua batas jembatan. Seseorang harus melewati dari awal jembatan dan berjalan terus menerus sampai pada finishnya. Siklus kehidupan yang berpasang-pasangan: ada kehidupan dan kematian, kesenangan dan kesedihan, menambah keyakinan bahwa proses hidup di dunia pasti ada kehidupan selain dunia yaitu akhirat.

Konsep hidup yang demikian memberi cara pandang manusia menjadi lebih positif. Hal ini tentu saja bahwa setiap orang mempunyai kedudukan sama dalam pandangan Allah swt. Tidak ada diskriminasi. Hanya orang-orang yang serius merambah jalan menuju Tuhan yang akan cepat mencapai jenjang derajat yang lebih tinggi. Mereka bergerak dan berlomba-lomba mempersembahkan peradaban terbaik di sisi Allah swt. Dalam hal ini, Nabi dan sahabat telah memberikan contoh spektakuler, yaitu keberhasilan gemilang dalam mewujudkan jazirah Arab yang jahiliyah menjadi kota peradaban dalam kurun waktu 23 tahun.

Hal tersebut sangat menarik untuk dikaji. Masyarakat Arab yang sebelumnya terdiri dari kasta yang berbeda-beda seperti tuan dan budak (kelompok manusia yang bisa diperjual belikan di pasar oleh majikannya), mampu membaur menjadi satu. Mereka bersaing mempersembahkan kebaikan. Bukan untuk kepentingan diri, tapi untuk mengharap rida Allah. Perbedaan bakat yang dimiliki oleh para sahabat nabi direfleksikan dengan mengembangkannya semaksimal mungkin. Sehingga waktu singkat, golongan kelas bawah dan kaum budak bangkit menjadi manusia yang sangat mulia seperti Bilal bin Rabah, Yasir dan sebagainya. Mereka sederajat dalam berbagai majelis baik ilmu pengetahuan, politik, dan agama dengan Nabi Muhammad, Umar bin Khatab, Usman bin Affan, Abdurrahman bin Auf dan para kaum elite Islam kala itu.

Ketiga, proses perjalanan peradaban manusia tidak boleh lepas dari unsur ilahiyah yang diwujudkan zikrullah. Makna izkrullah bukan kata tanpa makna. Ia bukan sebatas hitungan lafal Jalalah dalam puteran tasbih dan basah lidah menyebut nama-Nya.  Konsep zikrullah adalah penggambaran kesadaran seseorang terhadap hakikat hidup yang sebenarnya. Kesadaran ini terpatri dalam wujud pola pikir, jasad yang benar dan jiwa yang benar. Ketiganya bergerak membentuk kesadaran hidup tanpa rekayasa. Dari sini lahir pribadi-pribadi yang sering diistilahkan dengan insan al-kamil (manusia yang sempurna).

Kesempurnaan manusia sejati apabila bisa menerapkan etika pada saat berinteraksi dengan sesama manusia, dan manusia dengan Tuhan-nya. Penghubung keduanya yaitu memberdayakan alam semesta sebagai bentuk amal saleh manusia. Semakin banyak kemanfaatan manusia kepada orang lain, maka semakin tinggi kualitas moralitas tersebut. Dari sini sebenarnya, peradaban tertinggi manusia adalah mewujudkan kehidupan yang harmonis dan jauh dari perilaku teroris. Ini sebenarnya hakikat jihad peradaban yang sesungguhnya.***