Oleh: Samsul Nizar
Dalam sejarah sastra epik klasik,ditemukan kisah fiksi negeri 1001 malam yang terjadi pada masa keemasan Islam (abad ke-8 M). Konon, kisah ini terjadi di Kota Baghdad. Awalnya, kisah ini merupakan cerita rakyat Persia kuno berjudul Hazar Afsanah yang kemudian berkembang, dimodifikasi, dan menyerap berbagai budaya lokal dengan varian kisah, seperti Alf Layla wa-Layla (The Arabian Nights).
Kisah ini merupakan mahakarya sastra (kumpulan cerita rakyat) peradaban Timur Tengah, Persia, India, dan sekitarnya pada zaman keemasan Islam. Karya ini tidak memiliki pengarang tunggal, melainkan hasil pengumpulan, penambahan, dan peleburan tradisi lisan dari berbagai lintas generasi dan budaya.
Ketika ada negeri 1001 malam yang begitu monumental, ada pula kisah negeri 1001 alasan yang fenomenal, memilukan, dan memalukan. Keberadaan kisah ini terjadi secara imaginer di negeri antah berantah yang tak tertulis dalam sejarah. Kisah lucu tapi menggores pilu. Ketika raja salah, tak ada yang meluruskan, tapi mendukung de-ngan pujian selangit dengan 1001 alasan.
Baca Juga: Empat Petinju Kuansing Maju ke Partai Puncak Kejurprov di Kampar
Akibatnya, berbagai kemiskinan muncul di tengah pesta pundi kalangan istana. Bak kata pepatah "tikus mati di lumbung padi", umat tersesat dikerumunan "ustadz", atau potensi generasi tetap "terkebelakang" (moral) di tengah banyaknya sosok intelek-tual yang bergentayangan.
Ada beberapa i'tibar atas kisah fiksi negeri 1001 malam vs negeri 1001 alasan, yaitu: Pertama, Kisah fiksi negeri 1001 malam menceritakan tentang Raja Syahriar yang sangat benci kepada wanita dengan alasan pengkhianatan istri pertamanya.
Untuk itu, raja Syahriar melampiaskan kebenciannya dan bersumpah untuk menikahi seorang wanita setiap malam dan membunuhnya keesokan paginya. Untuk menghentikan kebiasaan kejam raja, seorang wanita cerdas (Syahrazad) me-nawarkan diri untuk dinikahi. Setiap malam, Syahrazad menceritakan kisah yang seru. Tapi, kisah yang diceritakan selalu meng-gantung setiap menjelang subuh.
Karena penasaran dengan kelanjutan ceritanya, Raja Syahriar terus menunda hukuman mati atas istrinya. Dengan trik ini, Syahrazad mampu menyadarkan raja atas kesalahan-nya dan berubah menjadi raja yang lebih bijaksana. Pada akhirnya, sang raja jatuh cinta, mengangkat Syahrazad sebagai permaisuri, dan hidup bahagia.
Kisah negeri 1001 malam mengajarkan betapa penting kecerdasan, kebijaksanaan, dan kemampuan retorika orang-orang sekitar raja untuk merubah kebencian menjadi kesadaran dan kasih sayang. Kecerdasan Syahrazad yang piawai dan bijaksana lewat cerita bersambung, bukan hanya menyelamatkan nyawanya, tapi berhasil menyadarkan raja atas kesalahannya. Me-lalui kisah ini terselip pesan (nilai) moral tentang kesabaran, kecerdasan, dan logika kasih sayang yang mampu merubah watak raja yang zalim menjadi sosok bijaksana.
Baca Juga: 11 Hotspot Terdeteksi, Rohul Kembali Diselimuti Kabut Asap, Warga Mulai Rasakan Cuaca Gerah
Namun, kisah 1001 malam mempertontonkan ketidakmampuan para punggawa istana yang hanya mendiamkan semua kesalahan raja tanpa berusaha menyadar-kan atas perilaku yang keliru. Sosok para punggawa tanpa kecerdasan dan hati nurani. Hanya sekedar mencari ruang selamat untuk diri, keluarga, dan kolega. Sosok pengharap posisi tanpa kompetensi yang hadir subur di sekitar raja.
Kedua, Berbeda alur kisah fiksi di negeri 1001 alasan. Semua kesalahan jadi benar dengan 1001 alasan. Ketika tertangkap melakukan kejahatan, berbagai rekayasa cerita disampaikan agar terlepas dari hukuman. Trik mencari kambing hitam, tampil dengan atribut kesalehan, memuji para raja, sampai negosiasi "bawah meja".
Semua menjadi trik agar lepas jerat hukum. Tumpukan emas dan lembar uang palsu jadi alasan untuk pesta "main monopoli" yang biasa dilakukan balita, mendukung kebijakan raja meski keliru, mengembali-kan amplop ketika ketahuan sembari me-nyimpan tumpukan amplop lainnya, menghilangkan jejak bukti, masuk dari pintu depan keluar dari pintu belakang, atau trik 1001 alasan lainnya.
Akhirnya, kesemua alasan membuat para aktor drama yang dipentaskan bisa selamat dari jeratan hukum (kesalahan). Tapi, meraka lupa terhadap pengadilan Allah yang tak bisa dimanipulasi oleh rekayasa 1001 alasan. Semua anggota tubuh akan bersaksi atas semua yang dilakukan. Hal ini dijanjikan Allah melalui firman-Nya : "Pada hari ini Kami tutup mulut mereka ; tangan mereka akan berkata kepada Kami dan kaki mereka akan memberi kesaksian terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan" (QS. Yasin : 65).
Menurut al-Qurthubi, ayat di atas menjelas-kan janji Allah akan mengunci mulut orang kafir dan ingkar. Hanya tangan, kaki, dan anggota tubuh yang bersaksi atas segala perbuatan dosa yang dilakukan selama hidup di dunia. Allah menutup mulut manusia di negeri 1001 alasan agar tidak bisa mengelak. Ada 3 (tiga) alasan mulut terkunci di hadapan Allah SWT, yaitu : (1) mulut para pendusta yang "menjual" nama Allah dan Rasul-Nya untuk kepentingan duniawi. (2) kesaksian anggota tubuh akan lebih jujur dibandingkan pengakuan mulut manusia 1001 alasan. (3) pengakuan tangan dan kaki menjadi saksi ikut mem-bantu semua perbuatan dosa.
Bila kisah 1001 malam mampu merubah kezaliman (raja) jadi kebajikan, tapi kisah negeri 1001 alasan berpotensi merubah kesejahteraan jadi kenestapaan universal. Untuk itu, negeri 1001 alasan memerlukan sosok bijaksana yang mampu menyadar-kan raja agar "keluar" dari jaringan sosok atau komunitas 1001 alasan yang selalu hadir disekitar "pinggangnya".
Bila sosok atau komunitas 1001 alasan tetap hidup dan "menguntit" sang raja, kebijakan sang raja akan tanpa kontrol dan berpotensi tanpa batas. Padahal, karakter asli raja begitu cinta pada rakyatnya. Tapi, sosok bijaksana acapkali terkucil tanpa ruang untuk menyadarkan sang raja. Andai ada, tapi sosok yang mudah "terinfeksi" virus penyakit kronis yang mewabah.
Baca Juga: 258 Hektare Lahan Persawahan Masyarakat di Enam Kecamatan Alami Kekeringan
Sungguh, kehadiran sosok atau komunitas 1001 alasan bagaikan "jeratan mematikan" bagi sang raja. Tampil anggun, tapi nyata-nya "menggunduli" kekayaan negara deng-an mengatasnamakan kebijakan sang raja. Mereka tampil seakan sosok yang bijak, tapi acapkali hanya memijak. Hadir saleh (amanah), tapi agar bisa menutupi yang salah (khianat). Atau varian lain yang memperkuat alasan untuk tetap "eksis" dan tak tergantikan sepanjang zaman agar bisa terus memanfaatkan ketidaktauan atau kealpaan raja.
Sungguh, banyak pelajaran yang bisa dipetik dari kisah negeri 1001 alasan. Kisah yang mengajarkan untuk waspada terhadap sosok manusia sekitar raja yang hanya "diam", dungu, mengandalkan anggukan "orkestra setuju", dan retorika 1001 pujian palsu untuk cari muka) yang berbungkus kemunafikan. Untuk itu, pepatah mengingat agar selalu waspada terhadap "lidah tak bertulang". Sebab, katanya tidak dapat dipercaya dan penuh kemunafikan. Untuk itu, Islam sangat mewaspadai manusia ber-karakter 1001 alasan. Hal ini sesuai sabda Rasulullah ﷺ mengingatkan : "Bukankah manusia disungkurkan di atas muka mereka di dalam neraka kecuali karena hasil panen lisan mereka ?" (HR. Tirmidzi).
Meski hadis di atas begitu jelas, namun manusia acapkali mengimani secara teori, tapi menafikannya(membantah) pada tataran implementasi. Sifat yang demikian diingatkan Allah melalui firman-Nya : "Dan sesungguhnya Kami telah menjelaskan berulang-ulang kepada manusia dalam al-Quran ini dengan bermacam-macam perumpamaan. Tetapi manusia adalah memang makhluk yang paling banyak membantah" (QS. al-Kahfi : 54).
Makna kata "membantah" (jadal) pada ayat di atas merujuk pada tabiat manusia 1001 alasan yang suka menentang, berdebat, dan menolak kebenaran dengan argumen (alasan) yang batil. Meski Allah telah mem-berikan penjelasan dan perumpamaan, tapi manusia 1001 alasan seringkali mengingkari dan hanya mengikuti hawa nafsu.
Kisah fiksi negeri 1001 alasan yang sangat piawai dalam berdebat dan sepakat untuk menutupi kesalahan. Perdebatan semakin kuat tatkala kesalahan yang dilakukan terbuka dan "menjeratnya". Untuk itu, 1001 alasan dimunculkan agar kesalahannya dapat dibenarkan. Trik alibi kemunafikan disusun dalam "kamar gelap" atau remang-remang. Menyelamatkan kepentingan "penikmat" yang telah memperoleh "bagian".
Disusun strategi dan berbagi tugas untuk menutupi, serta saling menyelamatkan. Ketika pemilik amanah memberi petunjuk atau peringatan, mereka selalu mencari-cari dalih, alasan, atau argumen untuk menolak nasehat kebenaran demi mem-benarkan kesalahannya. Hal ini menunjuk-kan sifat dasar manusia yang memperoleh nikmat tanpa dibimbing iman dan akal yang sehat. Karakter komunitas 1001 alas-an telah diingatkan melalui firman-Nya : "Maka apakah orang yang dijadikan terasa indah baginya perbuatan buruknya, lalu ia melihatnya sebagai suatu kebaikan (sama dengan orang yang tidak tertipu) ?. Maka sesungguhnya Allah menyesatkan siapa yang Dia kehendaki dan menunjuki siapa yang Dia kehendaki..." (QS. Fathir: 8).
Menurut al-Qurthubi, ayat di atas menjelas-kan bahwa iblis menghiasi orang yang amalnya buruk agar terlihat baik. Demikian pula akal orang yang memujinya. Sungguh, Allah akan menyesatkan atau memberi pe-tunjuk bagi hamba yang dikehendaki-Nya.
Sungguh, kisah fiksi (imaginer) negeri 1001 malam vs kisah fiksi negeri 1001 alasan menyadarkan pentingnya sosok penunjuk jalan kebenaran yang cerdas, amanah, bijaksana, dan istiqamah. Sosok yang bisa menyadarkan kekeliruan sang raja, bukan yang menyesatkan. Tapi, bila pemilik kebijaksanaan dikebiri dan disingkirkan, maka petaka akan bermunculan. Untuk itu, "bila agama dan kebenaran telah diinjak-injak atau dipermainkan, sementara intelektual dan ulama (agamawan) begitu kelu dan membisu (segelintirnya mungkin pelaku), maka sebaiknya ganti pakaiannya dengan kain kafan". Sebab, hanya orang mati yang tak lagi peduli dan tak bisa menjaga harga dirinya (muru'ah). Wa Allahua'lam bi al-Shawwab.***
Prof Samsul Nizar adalah Guru Besar IAIN Datuk Laksemana Bengkalis
Editor : Edwar Yaman