Oleh : Samsul Nizar
Banyak masyarakat yang pernah mengunjungi kebun binatang Ragunan dan Taman Safari. Keduanya menyuguhkan begitu beraneka ragam jenis satwa. Mulai satwa yang lucu dan jinak atau satwa menyeram-kan dan siap menerkam (memangsa). Bukan hanya satwa lokal, bahkan satwa unik dari luar negeri sengaja didatangkan. Semua dihadirkan untuk memperkenalkan kekayaan fauna nusantara dan dunia.
Melihat beraneka ragam fauna yang ada, pengunjung begitu senang dan ta'jub. De-ngan biaya masuk yang relatif terjangkau masyarakat umum dan waktu yang relatif efektif, semua keanekaragaman fauna dapat dilihat dan dinikmati secara dekat.
Namun, para pengunjung acapkali alpa un-tuk menyadari bahwa keduanya (kebun binatang Ragunan dan Taman Safari) me-rupakan ayat-ayat-Nya yang menukil ber-bagai pelajaran yang begitu besar (QS. Ali Imran : 191) bagi hamba-Nya yang terpilih. Eksistensi keduanya patut difikirkan dan dicerna secara bijak sebagai "kaca besar" melihat diri, lingkungan, dan peradaban.
Baca Juga: Warga Antusias Konsultasi Hukum di CFD Pekanbaru
Paling tidak, kehadiran kebun binatang Ragunan dan Taman Safari menukilkan pe-lajaran yang luar biasa dan sangat berarti, antara lain :
Pertama, Kebun binatang Ragunan menyu-guhkan pemandangan ideal ketika hewan di kurung dan manusia di luar sebagai makhluk bebas (merdeka) untuk melihat. Suguhan yang menempatkan manusia sebagai "khalifah" dan sebaik-baiknya makhluk (QS. at-Tin : 4), bukan binatang.
Dalam ajaran Islam, manusia dipandang sebagai makhluk merdeka yang memiliki fitrah kebebasan, kehendak yang bertang-gungjawab, dan potensi untuk memilih jalan hidupnya. Namun, kemerdekaan sejati bukan bebas tanpa batas dengan melanggar aturan-Nya. Kemerdekaan yang adalah bebas dengan penuh tanggung-jawab yang diwujudkan melalui ketunduk-an sesuai ajaran-Nya. Sebab, kemerdeka-an sejati akan diraih ketika manusia mampu membebaskan diri dari penghambaan atau ketergantungan pada sesama makhluk, hawa nafsu, harta, tahta, atau dunia. Deng-an demikian, kebebasan hakiki hadir dalam wujud menghambakan diri kepada Allah SWT semata. Kebebasan hamba yang me-nikmati kebersamaan dengan-Nya. Wujud hamba yang rahmatan lil 'aalamiin.
Kedua, Kebun binatang Taman Safari mem-perlihatkan pemandangan paradoks. Sebab, kumpulan hewan yang beraneka ragam ber-keliaran bebas, tapi justeru manusia yang terkurung (terjajah) dalam mobil agar tak jadi mangsa hewan buas yang berkeliaran. Manusia tak bisa "merdeka dan leluasa", padahal Taman Safari manusia yang men-ciptakannya. Ternyata, manusia terpenjara oleh apa yang diciptakan dan diinginkannya. Sungguh manusia suka menipu dan mudah tertipu. Hal ini sesuai firman-Nya : "... pada-hal mereka hanya menipu diri mereka sendiri sedangkan mereka tidak sadar" (QS. al-Baqarah : 9).
Menurut Ibn Katsir, ayat di atas menjelaskan bahwa kelicikan dan kepalsuan yang dilaku-kan tak membuatnya sadar bila perilaku tersebut akan merugikan dirinya sendiri. Sebab, kelicikan da kepalsuan yang dilaku-kan secara terus-menerus akan membuta-kan hatinya dan berada dalam kelalaian.
Baca Juga: Ratusan Pelari Meriahkan Garda Run DKC Garda Bangsa Bengkalis
Manusia dapat menjadi makhluk yang terpenjara secara spiritual dan mental ketika mereka menghambakan diri pada makhluk, hawa nafsu, harta, atau status yang dikejar. Akibatnya, ambisi dan syahwat duniawi akan memenjara kemerdekaan diri oleh "kuasa" atau ketergantungan terhadap makhluk akan membuatnya semakin jauh dari ajaran agamanya. Kondisi ini menghantarkannya sebagai "sosok yang dikerangkeng" oleh kekufuran. Hal ini telah diingatkan dalam firman-Nya : "Maka pernahkah kamu me-lihat orang yang menjadikan hawa nafsu-nya sebagai tuhannya dan Allah membiar-kannya sesat berdasarkan ilmu-Nya dan Allah telah mengunci mati pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutupan di atas penglihatannya ?..." (QS. al-Jasiyah : 23).
Menurut Ibn Katsir, ayat di atas menjelas-kan dampak (murka Allah) atas manusia yang menjadikan hawa nafsu sebagai tuhan atau "menghambakan diri" selain pada Allah. Bila nafsu lebih diutamakan, maka Allah akan menutup hidayah-Nya dan membiarkan manusia semakin teng-gelam dalam jurang kesesatan. Meski de-mikian, di akhir ayat Allah membuka ruang kesempatan agar manusia mau merenung, berpikir, dan mengambil pelajaran (peringat-an) agar tidak memperturutkan hawa nafsu hingga dibutakan-Nya dari kebenaran. Me-reka secara lisan menyatakan beriman, tapi perilakunya tak sedikitpun menunjuk-an keimanan (QS. al-Baqarah : 7-8).
Ketiga, kesamaan sifat dasar manusia dan hewan. Ketika "di luar" begitu beringas, ke-jam, angkuh, dan sombong. Ketika kuasa dan materi dimiliki, karakter asli terlihat nyata. Keangkuhan, kezaliman, dan keego-an nyaris tak terbendung. Namun, bila ber-ada "di dalam" (kurungan) justeru tampil kalem, sopan, dan taat aturan bak "tikus disiram air comberan". Metafora ini meng-gambarkan karakter manusia yang memiliki tabiat buruk atau berbuat jahat bak tikus. Ketika tertangkap dan terbuka aibnya, maka ia akan tertunduk malu, hina, dan tak berdaya. Tampil "memelas" meng-harap kemaafan. Namun, begitu persoalan dimaafkan, sifat aslinya kembali "meronta" keluar bagaikan binatang liar yang ganas dan sedang kelaparan.
Secara teori, ketika berada "di dalam" ruang-an, keangkuhan yang selama ini dilakukan ketika "di luar" hilang seketika tak tersisa. Namun, bila kembali berada "di luar" (lepas) dan bersua pada habitatnya, maka perilaku atau sifat tercela kembali muncul keper-mukaan. Sungguh aneh, ternyata "ruang taubat" tak mampu membawa perubahan. Bahkan, segelintirnya semakin menjafi-jadi. Ketika "di luar begitu rakus, begitu "di dalam" tetap rakus, dan ketika kembali "keluar" semakin rakus tanpa malu.
Baca Juga: Edi Basri Kembalikan Berkas Pendaftaran Bakal Calon Ketua Umum KONI Riau
Bila keberingasan hewan karena sifat dan tetap pada naluri kehewanannya, tapi kebe-ringasan manusia karena nafsu yang tak terkendali justru membuatnya lupa pada sisi kemanusiaannya dan memilih meng-ikuti atau membiakkan naluri kehewanan. Untuk itu, agar manusia terhindar dari sifat kebinatangan, maka perlu terlebih dahulu memenjarakan (mengendalikan) hawa nafsunya agar tak terjerumus dalam kemaksiatan. Bila hawa nafsu lepas tanpa kontrol, maka tumbuh subur penyakit akut berupa suka "mendustakan" kebenaran. Pe-nyakit ini akan menyerang akal dan hatinya. Hal ini sesuai firman-Nya : "Dalam hati mereka ada penyakit, lalu ditambah Allah penyakitnya ; dan bagi mereka siksa yang pedih, disebabkan mereka berdusta" (QS. al-Baqarah : 10).
Menurut Ibnu Katsir, ayat di atas menjelaskan sifat orang munafik yang suka berdusta. Kedustaan utamanya adalah pengakuan (lisan) beriman kepada Allah dan hari akhir, padahal hatinya memdustakan dan meng-ingkarinya (kufur). Sungguh, kaum munafik terpenjara oleh nafsu yang mendorongnya melakukan kemungkaran (fasik), bahkan semakin tersesat dan menolak kebenaran.
Makna metafora Istilah "memenjarakan" se-cara umum bermakna membatasi kebebas-an, mengekang, atau mengurung nafsu ne-gatif agar tak dapat berkembang, bergerak, atau bertindak bebas tanpa aturan. Upaya ini dilakukan untuk mengekang kecende-rungan nafsu yang melampaui batas bagai hewan paling buas. Hal ini telah diingatkan Allah melalui firman-Nya : "...sesungguh-nya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan, kecuali nafsu yang diberi rahmat oleh Tuhanku" (QS. Yusuf : 53).
Menurut Ibn Katsir, ayat di atas menjelaskan bahwa jiwa manusia memiliki kecende-rungan alami untuk berbuat keburukan. Sebab, tabiat jiwa manusia begitu rentan melakukan perbuatan buruk, khianat, dosa, atau maksiat lainnya jika dibiarkan bebas tanpa bimbingan iman. Hanya jiwa yang memperoleh rahmat dari Allah akan mampu mengendalikan diri dari sifat kehewanan. Sungguh, kebun binatang Ragunan dan Taman Safari mengajarkan dan menjelas-kan bentuk karakter manusia.
Sungguh, eksistensi kebun binatang Ragunan dan Taman Safari menghadirkan pelajar-an yang begitu berarti. Bukan hanya sebatas media hiburan, tapi "sekolah" bagi manusia yang terbuka pintu hatinya. Manusia merasa bebas ketika di Ragunan, tapi alpa merasa "terkurung" di Taman Safari. Ternyata, "ke-bebasan" membuat manusia berpotensi berubah menjadi hewan tatkala akal dan iman tak lagi hadir menguasai diri. Tampil manusia sempurna, tapi perilaku melampaui makhluk yang paling rendah dan hina. Hal ini telah diingatkan melalui firman-Nya : "Sesungguhnya binatang (makhluk) yang paling buruk di sisi Allah ialah orang-orang yang kafir, karena mereka itu tidak beriman" (QS. al-Anfal : 55).
Menurut Ibn Katsir, ayat di atas menjelas-kan, bahwa ketika orang kafir (kufur) me-nutup hati dari iman, maka ia akan kehilang-an kemuliaan sebagai manusia. Sebab, ia menolak atau mempermainkan kebenaran. Sungguh, manusia yang demikian diposisi-kan sebagai makhluk yang lebih buruk melebihi binatang melata atau binatang ternak (dabbah) yang tidak memiliki akal. Apalagi bila ayat di atas dikaitkan dengan ayat sesudahnya, maka sifat orang kafir (kufur) sering mengikat perjanjian dengan mengatasnamakan agama, tapi nyatanya mengkhianati semua janji yang diucapkan.
Setiap ada kesempatan, mereka akan me-lakukan berbagai kemungkaran. Seakan, tak tersisa rasa takut (iman) kepada Allah. Dalam Islam, tindakan mengatasnamakan agama untuk kepentingan pribadi atau kelom-pok dengan mengkhianati ajaran agama-nya merupakan ciri kemunafikan. Perbuat-an ini sangat tercela. Hal ini sesuai firman-Nya : "Mereka menjadikan sumpah-sumpah mereka sebagai perisai, lalu mereka meng-halangi (manusia) dari jalan Allah. Sesung-guhnya amat buruklah apa yang telah mereka kerjakan" (QS. al-Munafiqun : 2).
Begitu jelas "ayat" melalui kebun binatang Ragunan dan Taman Safari (ayat kauniyah) dan al-Quran (ayat qauliyah) mengingatkan, tapi manusia acapkali tak peduli. Seakan, "ayat-ayat-Nya" sekedar teks tanpa pengaruh. Manusia lebih memilih dihargai sesamanya, ketimbang meraih kemuliaan di sisi-Nya. Wa Allahua'lam bi al-Shawwab.***
Prof Samsul Nizar adalah Guru Besar IAIN Datuk Laksemana Bengkalis
Editor : Edwar Yaman