Setiap agama memiliki cara sendiri untuk berbicara tentang kelahiran, permulaan dan pembaruan. Kelahiran bukan sekadar peristiwa biologis. Dalam banyak tradisi keagamaan, kelahiran membawa makna yang jauh lebih dalam: ia menjadi simbol hadirnya harapan, kemungkinan baru dan pembaruan kehidupan manusia. Karena itu, kelahiran selalu memiliki dimensi spiritual. Ia mengingatkan manusia bahwa kehidupan tidak berhenti pada apa yang telah terjadi. Selalu ada kemungkinan untuk memulai kembali.
Dalam tradisi Kristen, misalnya, kelahiran Yesus dipahami sebagai peristiwa penting yang membawa harapan dan keselamatan. Dalam tradisi Buddhis, kelahiran Siddhartha Gautama dikenang sebagai bagian dari perjalanan spiritual yang pada akhirnya membawa manusia kepada pencerahan. Dalam tradisi Hindu, kisah kelahiran dan kehadiran para avatara juga mempunyai makna tentang pemulihan keteraturan ketika dunia mengalami kekacauan.
Tentu saja, setiap tradisi memiliki doktrin dan teologi yang berbeda. Kita tidak perlu menyamakan semuanya. Tetapi secara fenomenologis terdapat satu tema yang menarik: kelahiran tokoh atau hadirnya kehidupan baru sering dipahami sebagai tanda dimulainya sebuah kemungkinan baru bagi manusia.
Baca Juga: Ketika Negara Terus Membayar Harga dari Ekonomi yang Tidak Belajar
Di sinilah Maulid Nabi Muhammad SAW memperoleh relevansinya. Dalam tradisi kita, peristiwa Maulid Nabi sering kali kita rayakan dengan membaca Barzanji, Diba’, bershalawat, mendengarkan ceramah, makan bersama dan berkumpul dengan masyarakat. Kelahiran nabi yang mulia ini, telah membentuk tradisi besar dalam kehidupan umat Islam. Namun demikian, patut untuk kita lanjutkan tradisi ini dengan sebuah pertanyaan penting untuk apa sesungguhnya kita memperingati kelahiran nabi setiap tahun ini?
Jika Maulid hanya berhenti pada pengulangan seremoni semata, maka kita sebenarnya hanya mengingat sebuah peristiwa sejarah. Padahal agama tidak pernah bermaksud menjadikan sejarah sekadar nostalgia. Kelahiran Nabi Muhammad SAW seharusnya dibaca sebagai simbol bahwa sejarah manusia dapat memasuki babak baru.
Muhammad lahir di tengah masyarakat Arab yang memiliki persoalan sosial, politik, ekonomi dan moralnya sendiri. Beberapa dekade kemudian, masyarakat yang sama mengalami transformasi besar. Dari masyarakat kesukuan menuju komunitas yang dibangun di atas prinsip tauhid, keadilan, persaudaraan dan tanggung jawab moral. Karena itu, tradisi Maulid ini, menggeser kita kepada sebuah pertanyaan eksistensial: apa yang harus kita lahirkan kembali dari diri kita setelah memperingati kelahiran nabi?
Baca Juga: Gen Z: Di Ambang Krisis Tujuan Hidup dan Himpitan Ekonomi
Kalau setelah Maulid kita masih mudah menghina, memfitnah, melakukan kekerasan, merendahkan orang lain, korupsi, memelihara kebencian dan tidak peduli terhadap penderitaan sesama, maka ada sesuatu yang hilang dari cara kita memahami Maulid. Sebab yang kita rayakan bukan hanya kelahiran seorang manusia, melainkan lahirnya sebuah visi kemanusiaan.
Maulid dan “Awal Baru” Kehidupan
Mircea Eliade, seorang ahli sejarah agama, dalam bukunya A History of Religious Ideas berpandangan bahwa manusia religius memiliki pengalaman yang khas tentang waktu. Ada waktu profan—waktu kehidupan sehari-hari—dan ada waktu sakral yang dihadirkan melalui ritual.
Dalam ritus keagamaan, manusia seolah memperoleh kesempatan untuk kembali kepada suatu permulaan. Karena itu, ritual tidak hanya berfungsi mengingat masa lalu. Ia juga menjadi sarana untuk melakukan pembaruan kehidupan.
Baca Juga: Kemerdekaan RI dan Risalah Nabi: Merdeka dari Siapa, Menghamba kepada Siapa?
Dengan cara pandang ini, Maulid dapat dipahami sebagai ritus pembaruan. Kita kembali mengingat kelahiran nabi agar dapat bertanya kembali tentang kehidupan kita sendiri. Apakah kita masih berjalan di jalan yang benar? Apakah hubungan sosial kita semakin manusiawi? Apakah agama membuat kita semakin lembut kepada sesama? Apakah kecintaan kepada nabi telah mengubah perilaku kita? Dengan demikian, Maulid bukan hanya remembering, tetapi juga renewing—bukan hanya mengingat, tetapi memperbarui.
Maulid sebagai Worldview
Di sinilah Maulid mempunyai arti penting bagi worldview umat Islam. Worldview bukan sekadar kumpulan keyakinan. Ia adalah cara manusia memahami siapa dirinya, bagaimana dunia bekerja, apa yang dianggap bernilai dan bagaimana seseorang seharusnya menjalani kehidupannya. Dalam kajian filsafat agama kontemporer, worldview dipahami sebagai konstelasi keyakinan, nilai dan sikap yang menjadi dasar manusia memahami dirinya, dunia dan kehidupan yang baik.
Clifford Geertz, antropolog yang banyak mengkaji agama dan kebudayaan, melihat agama sebagai sistem simbol yang membentuk gambaran manusia mengenai keteraturan kehidupan. Agama bukan hanya mengajarkan apa yang harus dipercaya, tetapi juga membantu manusia memahami dunia seperti apa yang sedang ia tinggali dan bagaimana ia seharusnya bertindak di dalamnya.
Baca Juga: Serius demi Negeri, Bangun Sistem yang Kuat
Dalam konteks Islam, Nabi Muhammad SAW tidak hanya hadir sebagai tokoh sejarah. Beliau menjadi pusat dari sebuah worldview yang menghubungkan tauhid dengan kemanusiaan, ibadah dengan akhlak, kebebasan dengan tanggung jawab, serta kehidupan dunia dengan kehidupan akhirat. Karena itu, mencintai nabi tidak cukup hanya dengan memperbanyak simbol kecintaan kepada beliau.
Cinta kepada nabi harus melahirkan cara pandang terhadap manusia. Manusia bukan sekadar anggota kelompok kita. Ia adalah makhluk yang memiliki martabat. Perbedaan bukan alasan untuk merendahkan. Kekuasaan bukan izin untuk menindas. Kekayaan bukan alasan untuk melupakan yang miskin. Ilmu bukan alat untuk menyombongkan diri. Dan agama bukan legitimasi untuk membenci sesama manusia. Inilah yang menurut saya harus menjadi inti worldview Maulid.
Dari Simbol ke Etika
Emile Durkheim membantu kita memahami mengapa ritual keagamaan mempunyai kekuatan sosial. Menurutnya, ketika manusia berkumpul dalam ritual, muncul apa yang ia sebut sebagai collective effervescence—semacam energi emosional kolektif yang memperkuat ikatan sosial dan kesadaran bersama. Ritual membuat masyarakat kembali mengingat nilai-nilai yang menyatukan mereka.
Baca Juga: Minas Membuka Jalan Baru Enhanced Oil Recovery
Karena itu, Maulid mempunyai fungsi sosial yang sangat penting. Ketika orang berkumpul di masjid, pesantren, kampung dan ruang publik untuk bershalawat dan mengingat nabi, sesungguhnya mereka sedang memperbarui identitas kolektif sebagai umat.
Tetapi di sinilah tantangannya. Energi kolektif itu harus diterjemahkan menjadi etika sosial. Maulid jangan berhenti pada perasaan haru. Ia harus melahirkan keberanian moral. Jika kita bershalawat tetapi masih gemar menyakiti orang lain, maka shalawat belum sepenuhnya menjadi etika.
Jika kita mengaku mencintai nabi tetapi tidak peduli kepada orang miskin, anak yatim, kelompok marginal dan mereka yang berbeda, maka cinta itu masih berhenti pada simbol.
Baca Juga: Maulid dan Pacu Jalur: Mengayuh Kembali Amanah
Jika kita merayakan kelahiran nabi tetapi tidak berusaha “melahirkan” keadilan dalam kehidupan sosial, maka makna Maulid belum selesai.
Melahirkan Manusia Baru
Mungkin inilah makna terdalam Maulid yang perlu kita bicarakan hari ini. Nabi Muhammad SAW telah lahir lebih dari empat belas abad yang lalu. Kita tidak mungkin mengulangi peristiwa kelahiran itu.
Tetapi kita dapat mengulangi nilai-nilai yang lahir bersama risalah beliau. Kita dapat melahirkan kembali kejujuran di tengah budaya manipulasi. Melahirkan kembali kasih sayang di tengah kebencian. Melahirkan kembali persaudaraan di tengah politik identitas. Melahirkan kembali keadilan di tengah ketimpangan. Melahirkan kembali kesederhanaan di tengah konsumerisme. Melahirkan kembali penghormatan terhadap manusia di tengah budaya saling merendahkan. Dengan demikian, setiap Maulid seharusnya menjadi semacam “tahun baru moral” bagi umat Islam.
Baca Juga: Hadiah Kemerdekaan
Bukan karena kalender berubah, tetapi karena cara kita memandang dan memperlakukan manusia harus diperbarui. Kelahiran nabi menjadi penting bukan hanya karena Muhammad pernah lahir. Ia penting karena melalui kelahirannya sejarah manusia mendapatkan sebuah pesan: bahwa kehidupan dapat diarahkan kepada tatanan moral yang lebih manusiawi.
Pada akhirnya, kecintaan kepada Nabi Muhammad SAW tidak semestinya membuat umat Islam semakin eksklusif. Sebaliknya, semakin seseorang memahami nabi, semakin besar pula tanggung jawab kemanusiaannya.
Muhammad hadir membawa risalah yang berbicara tentang manusia. Karena itu, Maulid seharusnya menjadi momentum untuk memperluas cinta, bukan mempersempitnya. Kita memperingati kelahiran nabi dengan bertanya: sudahkah kehadiran kita memberi kehidupan bagi orang lain? Sudahkah tetangga merasa aman karena kehadiran kita? Sudahkah orang miskin merasa diperhatikan? Sudahkah orang berbeda agama merasa dihormati? Sudahkah anak-anak muda menemukan masa depan yang lebih baik? Dan sudahkah masyarakat merasakan bahwa agama menghadirkan rahmat, bukan ketakutan?
Baca Juga: Menjaga Keluarga, Menjaga Generasi: QS At-Tahrim Ayat 6 Fondasi Pencegahan HIV/AIDS
Pertanyaan-pertanyaan itulah yang membuat Maulid tetap relevan. Sebab setiap kali kita memperingati kelahiran nabi, sesungguhnya kita sedang berhadapan dengan sebuah pilihan: apakah kita hanya ingin mengingat seorang nabi yang telah lahir, ataukah kita bersedia melahirkan kembali nilai-nilai kenabian dalam kehidupan kita?
Mungkin itulah makna Maulid yang paling penting. Bahwa setiap kelahiran membawa kemungkinan. Dan setiap peringatan seharusnya membawa pembaruan.
Selamat Maulid Nabi Muhammad SAW. Semoga dari peringatan kelahiran beliau, lahir pula manusia-manusia yang lebih jujur, lebih adil, lebih penyayang dan lebih manusiawi. Wallahu A’lam bi Al-Showab.***
Editor : Arif Oktafian